Christa Slezak-Schindler
95. Geburtstag
10. September 2021
Marie Steiner Verlag
20. Geburtstag
Gedankenfreiheit / künstlerische Freiheit
Sire, geben Sie Gedankenfreiheit!
Friedrich Schiller: Don Carlos, Infant von Spanien, Zehnter Auftritt: Der König und Marquis von Posa
… und alle, die außerhalb des geisteswissenschaftlichen Strebens stehen, sehen uns als Narren oder etwas Ähnliches an.
Rudolf Steiner, GA 158, Dornach, 15. November 1914
Gerne und häufig wiederholen Vertreter der Anthroposophischen Gesellschaft die Worte von Joseph Beuys »Die Mysterien finden im Hauptbahnhof statt«, um ihre eigene Weltoffenheit und die tiefe Verwurzelung der Anthroposophie in der allgemeinen Lebenswelt, im menschlichen Alltag zu dokumentieren, um die fast schrankenlose Lebenswirklichkeit moderner Anthroposophie aphoristisch zu untermauern. Das vollständige Zitat finden wir allerdings so gut wie nie; es lautet: »Die Mysterien finden im Hauptbahnhof statt, nicht im Goetheanum.« (Joseph Beuys, 1984)
Die Mysteriendramen finden allerdings noch immer am Goetheanum statt, wenn auch nicht mehr auf dessen Bühne. Bei genauerer Betrachtung bemerken wir ein endloses Verharren im 8. Bild des Dramas »Der Hüter der Schwelle«, das heißt, die Mysteriendramen sind in die Wirklichkeit eingesickert, sie werden im Untergrund der anthroposophischen Gesellschaftswirklichkeit in groben Strichen nachgezeichnet. Das Goetheanum ist ein symbolischer Ort geworden, ein Schatten seiner selbst, eine Welt für sich.
Wenn wir das geistige Fortschreiten der Anthroposophie erkennen wollen, müssen wir lernen, vom Goetheanum mehr und mehr abzusehen. Der Anthroposoph der Gegenwart ist Baumeister eines inneren Goetheanum, während das äußere Goetheanum als Baudenkmal zu erhalten und zu pflegen, als zentrale Quelle spirituellen Lebens jedoch nicht mehr anzusehen ist. Es gehört zum geistigen Erwachsenwerden, die Goetheanum-Leitung nicht mehr zu identifizieren mit der Geistgestalt Rudolf Steiners und zu erkennen, dass die esoterische Hochschule, deren Begründung Rudolf Steiner vorschwebte, neue und vielfältige Gestalt angenommen hat.
In diesem Sinne hat das »Haus der Sprache« in Bad Liebenzell-Unterlengenhardt, anlässlich seines 40-jährigen Gründungsjubiläums am 3. Oktober 2018, auf ausdrücklichen Wunsch von Rudolf und Marie Steiner die Aufgaben der »Sektion für Redende und Musizierende Künste der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum« übernommen (de facto schon seit geraumer Zeit, offiziell seit dem 3. Oktober 2018). Zu diesen Aufgaben gehört nicht die Aufführung der Mysteriendramen Rudolf Steiners, gehören keine »Faust«-Festspiele, keine traditionellen Eurythmie- oder Rezitations-Darbietungen, keine Konzerte oder Figurenspiele, es sind auch nicht Pflegemaßnahmen einer absterbenden, im herkömmlichen Sinne verstandenen Sprachgestaltung gemeint, sondern die Ausbildung einer heilkünstlerischen Sprachanthroposophie, welche Kunst, Wissenschaft und Religion in eine neue und weiterführende innere Übereinstimmung bringt.
Geistesgeschichtlich wiederholt sich der Moment, währenddem Rudolf Steiner mithilfe Marie von Sivers das sprachkünstlerische Element in die seltsam erstarrte Lebenswelt eines geistig interessierten Publikums einzupflanzen versuchte (1907: »Münchner Kongress«, Trennung der »Esoterischen Schule« von der »Theosophischen Gesellschaft«). Die esoterische Entwicklung der Anthroposophie ist deshalb nicht rückwärtsgewandt. Sie ist an Menschenleben gebunden, nicht aber an Satzungen. Ihre Konstitutionen sind beweglich, ihre Intentionen unsentimental, die Kooperationen mit der geistigen Welt stabil, einleuchtend, nachvollziehbar.
Die Vergangenheit ist überreich und schwerwiegend, sie hat die Gesetze geistigen Lebens verändert. Die Gegenwart ist der Brennpunkt zukünftiger Gestaltungskräfte. In diesem Brennpunkt schmelzen die inneren Einstellungen und Gewohnheiten, die Standpunkte und Gewissheiten, die Vorstellungen und Sympathien, die das Ich der Anthroposophie in uns gefangen und versteckt halten. Sprachgestaltung im richtig verstandenen Sinne ist Freiheitswissenschaft. Sie ist die biologisch-dynamische Landwirtschaft auf den Äckern der eigenen Seele, die Anthroposophische Medizin des Geistesmenschen, die sozialwissenschaftliche Kunst eurythmisch sich vollziehender Menschwerdung.
Otto Ph. Sponsel-Slezak, 2. September 2018
Geschichte der Schule / des Instituts
Christa Slezak-Schindler, geboren 1926 in Kassel, arbeitete, nach sprachkünstlerischen und pädagogischen Studien von 1958 bis 1961 am Goetheanum in Dornach, von 1962 bis 1985 als Sprachgestalterin an der Freien Waldorfschule am Kräherwald in Stuttgart. Ab 1965 zahlreiche Rezitationen, Vorträge und Seminare, sowie Kurse vorwiegend für Erzieher, Lehrer und Ärzte. Die in Jahrzehnten entwickelte Lehrmethode der Sprachgestaltung mit ihren therapeutischen, pädagogischen und esoterisch-religiös-kultischen Verzweigungen auf dem Boden der Kunst weiter auszubauen, erfordert permanente geisteswissenschaftliche Forschung. Kunstgemäße Tätigkeitsforschung bildet die Grundlage einer sinnvollen Anwendung der sprachkünstlerischen Möglichkeiten insbesondere in der Ausübung einer neuen Heilkunst, die Abwendung von Krankheiten ebenso wie Gesundheitspflege mitumfasst. In den bis 2005 stattfindenden sogenannten »Therapiewochen«, in welche die Erfahrungen einer reichen Praxistätigkeit einflossen, in zahlreichen Wochenendkursen, Seminaren und Einführungsveranstaltungen entwickelte Christa Slezak-Schindler eine lebendige Methodik der sprachkünstlerischen Therapie, welche die anthroposophisch geprägte Sprachtherapie maßgeblich beeinflusst hat und heute eine eigenständige Richtung bildet. Da die sprachkünstlerisch-praktische Arbeit auf dem von Rudolf Steiner und Marie Steiner-von Sivers geschaffenen Hintergrund der Anthroposophie innerster Beweggrund ist, konnte eine weitreichende Differenzierung und Vertiefung der Sprachkunst sowohl für die Erziehungskunst, als auch für die Heilkunst erfolgen. Verwunderlich ist das nicht, liegen doch Heil- und Erziehungskunst ebenso wie Selbstheilungs- und Selbsterziehungskräfte im Wesen der Sprache selber. Die Schule für Sprachgestaltung und Sprachkünstlerische Therapie wurde am 3. Oktober 1978 in Stuttgart gegründet. 1985 wechselte die Ausbildung von Sprachgestaltern und Sprachkünstlerischen Therapeuten nach Bad Liebenzell. Christa Slezak-Schindler leitete zwölf vierjährige Ausbildungskurse, zahlreiche Fortbildungskurse für Sprachgestalter, Ärzte und Lehrer; Vorträge im In- und Ausland, vorwiegend zur Sprachkunst – als Heilkunst in Gestalt der Sprachkünstlerischen Therapie – wechselten mit Rezitationen von Dichtung; Vortragsrede und Rezitation poetischer Texte bildeten stets eine unverwechselbare, kunstvolle Einheit.
Am 3. Oktober 2015 beendete Christa Slezak-Schindler ihre Unterrichtstätigkeit im bisherigen Sinne. Damit schließt die weltweit erste anthroposophische Schule für therapeutische Sprachgestaltung, das Institut für Sprachgestaltung und Sprachkünstlerische Therapie, nach 37 Arbeitsjahren offiziell seine Pforten. Aus-, Fort- und Weiterbildungskurse, Seminare, Vorträge und Unterrichtsstunden in der gewohnten Weise werden nicht mehr angeboten.
Zugleich vollzieht sich eine Metamorphose im Sinne einer Erweiterung des bisherigen Schulungsangebotes, die sich auf jeden Menschen bezieht, dem Selbsterkenntnis, Selbstverwandlung und Selbstbestimmung inneres Anliegen sind, ob Berufssprecher – sei es als Schauspieler, Rezitator, Sprachtherapeut … – oder nicht.
In diesem Sinne tritt der Impuls der Sprachgestaltung in der medialen Übermittlung seiner künstlerischen Substanz und lebendigen Form, wie er durch von Rudolf Steiner und Marie Steiner-von Sivers in die Wege geleitet, durch deren Schüler vermittelt und durch Christa Slezak-Schindler weiter entfaltet wurde und wird, über die Brücke des Marie Steiner Verlags in eine allgemein zugängliche, zukunftsfähige und zugleich kostengünstige Möglichkeit einer Selbstschulung, die sich in freier Verantwortung des einzelnen Menschen vollziehen kann. Damit bleibt das Institut eine Schulform im Sinne der Begründer der anthroposophischen Geistesrichtung, und ist weiterhin in der Lage, Aus-, Fort- und Weiterbildungsmöglichkeiten in zunehmendem Maße anzubieten.
Inhaltliche Schwerpunkte
Die Sprachlaute
Das Gebot, »aus der starren Larve der stummen Letter das Lied zu erlösen zum Leben im Laut«, galt für den fahrenden Barden in Jordans »Nibelunge«. Es gilt auch für uns, denn die elementarsten Denk- und Lebensformen der Anthroposophie sind die Sprachlaute. Ohne sie gäbe es keine Geisteswissenschaft, keine Eurythmie und keinen Kultus der Christengemeinschaft. In den Sprachlauten sammeln und verdichten sich lebendiger Sprach-Atem, geistgemäßes Zusammenstimmen und seelenerwärmende Bewegungskraft. Die Laute der Sprache sind die heil- und lebenskräftigen Ur-Keime der gesamten Anthroposophie.
Die Sprachrhythmen
Über den bloßen Gedankeninhalt hinaus Dichtung auszudrücken, in all ihrem lautlichen, rhythmischen, malerischen, plastischen und musikalischen Reichtum, erfordert die Beherrschung, zugleich aber auch den Freiheitswillen des ganzen Menschen. Rhythmus ersetzt Kraftanstrengung, Rhythmus zu finden heißt spielerischer Umgang mit verborgenen Lebensgesetzen. Stimmbildung, Atemschulung an der Sprache und gesammelte Gestaltungskraft sind neben geisteswissenschaftlicher Menschenkenntnis Voraussetzung eines beispielsweise eine eurythmische Darstellung impulsierenden, rhythmisch tragenden, sinnvoll durchwirkenden Sprechens.
Der Sprachatem
Rudolf Steiner spricht vom menschlichen Atmungssystem, in dem alle heilenden Kräfte darinnen liegen, Marie Steiner vom heilenden Atem. Rudolf und Marie Steiner lehrten das Atmen an der Sprache, das Sprechen im Atem. Sie wiesen einen Weg, der das Einleben in den dreigegliederten Atemmenschen ermöglichen wollte. Zusammengenommen in die sich selbst erschaffende Ichheit des Menschen verbindet die Hauptesatmung mit der Freiheitssphäre, lebt die Brustatmung zwischen Ruhe in der Bewegung und Bewegung in der Ruhe, vermittelt die Zwerchfellatmung innere Sicherheit im Sprechen.
Die Sprachstimme
Die Schulung des Sprechens führt zur Verwandlung der Seelenkräfte, zur Impulsierung der Bewegungskraft im Geistigen, zur Erhaltung der Leibesgrundlagen. Geht dieses kostbare Schulungsgut innerhalb und außerhalb der anthroposophischen Bewegung verloren, dann kann die Anthroposophie ihre Zukunftsaufgaben kaum bewältigen. Dann erstickt sie an ihrer eigenen Gedankenfülle. Die Stimmbildung beruht auf der zu erstrebenden Elastizität des physischen Leibes.
Die sprachbegleitende Bewegung
Das Übereinstimmen von Gebärde und Sprache mit dem Atemgeschehen bildet einen weiteren Schwerpunkt. Dabei ist die Einbettung der sprachbegleitenden Bewegung in den Atem eine besondere Hilfe zur allmählichen Rhythmisierung des Atem-Geschehens. Grundgesten wurden herausgearbeitet, Lautgesten und andere, die mit dem Erreichen der tief in der Menschenseele liegenden schöpferisch gestaltenden Selbstheilungskräfte zu tun haben. Die Tätigkeit der Sprachorgane in ihrem Zusammenspiel mit dem gesamten Organismus wird durch gezielte Übungsbewegung angeregt und innerlich gesteigert.
All diese, unter Berücksichtigung der Wechselwirkungen der Wesensglieder, untereinander stattfindenden Bewegungen, seien es ihre Ausrichtungen, Strömungen oder Schwingungen, dienen der Wiederherstellung der Einheitlichkeit des menschlichen Wesens. Das Wahrnehmen der menschlichen Gestalt sowie das Wirken des astralischen Leibes in den Ätherleib über die Zahlenverhältnisse der Silben im rhythmischen Aufbau der Übungen und Gedichte spielen in unterschiedlichen Übungsfolgen eine bedeutende Rolle.
Erziehungskunst und Sprachkunst
Die Sprache führt das Kind in das Leben auf der Erde. Es will in die Sprache hinein wachsen. Der Erwachsene muss die Sprache wieder befreien, das heißt freimachen von sich selber. Sie führt ihn in das Geistige. Wie der natürliche Spracherwerb von außen angeregt wird, so muss das künstlerische Sprechen von innen heraus willentlich ergriffen werden. Das Sprachübungsgut Rudolf Steiners dient nicht allein einem besseren oder gar bühnentauglichen Sprechen, in seinem Aufbau ist der Fahrplan zur Verwandlung des Menschen in einen schöpferisch Sprechenden gegeben. Denkend Erkennen, fühlend Bewegen und willentlich Gestalten finden zu einer neuen Einheit. Erziehung ist die eine Seite des Sprechenlernens, Selbsterziehung die andere.
Die sprachkünstlerische Therapie
»Der physische Organismus ist«, so Rudolf Steiner, »von einem ätherischen Organismus durchsetzt. Der bloße physische Organismus könnte niemals einen Selbstheilungsvorgang hervorrufen. Ein solcher wird in dem ätherischen Organismus angefacht. Damit aber wird die Gesundheit als der Zustand erkannt, der im ätherischen Organismus seinen Ursprung hat. Heilen muss daher in einer Behandlung des ätherischen Organismus bestehen.« Deshalb ist ein bewusstes und phantasievolles Gestalten der Sprache und des Sprechens eine kraftvolle Aufforderung an den Ätherleib, sich so zu betätigen, dass die Sprache auf den Schwingen der Atmung aus der Enge des Leibes sich befreien, das Seelisch-Geistige ergreifen und heilsam zurückwirken kann auf den Sprechenden. Künstlerisches Sprechen vertraut sich den gesundenden Kräften an, die dem Wesen der Sprache innewohnen.
Die Esoterik der Sprachgestaltung
Die lebendigen Form- und Bildekräfte der Sprache finden sich, stark verdichtet, im Wahrspruch oder Meditationsspruch von Rudolf Steiner; Inhalt und Gestalt sind eins. Ein sprachkünstlerisch-übendes Eindringen gerade in die Seelenräume des eigenen Willens zielt auf ein bewusstes und tätiges Ergreifen des Wortes in seinen Lautverbindungen, seiner Stimmung, seiner Atemgestalt. Mantrisches Sprechen ist Ursprung und Weg der Sprachgestaltungskunst. Um diesen Weg gehen zu können, entwickelte Rudolf Steiner zahlreiche Sprachübungen, die geeignet sind, in immer tiefere Schichten der Sprache und des Wortes zu führen. Die Hochschule der Sprachgestaltung versucht zu ergründen und zu zeigen, dass alles, was Sprachgestaltung sein kann, an der Sprache selbst zu erlernen ist. Künstlerisches Sprechen auszuüben, darzustellen, erlebbar werden zu lassen, was künstlerisches Sprechen heißt, ist Lebenselement des sich seiner Sprache bewusstwerdenden Menschen.
Die Sprachgestaltung, wie sie hier vertreten wird, ist zahlreichen Gefahren ausgesetzt: der Unverbindlichkeit im Umgang mit ihren geistig-künstlerischen Grundlagen und Quellen, dem blinden Festhalten an Althergebrachtem und Gewohntem, Gleichgültigkeit, Unverständnis und Ablehnung jeglicher Erneuerung, die sich aus Liebe zur Anthroposophie als notwendig und geistgemäß erweist. Das Bewusstsein für die Anthroposophie der Sprachgestaltung innerhalb der anthroposophisch orientierten Daseinsfelder wiederherzustellen, zu begründen, zu vertiefen, und gleichermaßen für eine heilkünstlerisch wirkende, geistgerechte Anthroposophie neue, erkennbar ausstrahlende Heimatorte zu schaffen, bedarf vielfältiger und ausdauernder Unterstützung. Geschieht das, was Neuschöpfung, Vertiefung oder Durchdringung der einzelnen Ich-Wesenheit aus dem lebendigen Wort genannt werden kann, könnte der schwersten auf uns zukommenden Krankheit entgegengewirkt werden, dem Verlust des Mensch-Seins.
